Biografias

Michael Faraday

Michael Faraday

Michael Faraday, (Miembro de la Royal Society) , (Newington, 22 de septiembre de

1791- Londres, 25 de agosto de 1867) Fue un físico y químico británico que estudió el

electromagnetismo y la electroquímica. Fue discípulo del químico Humphry Davy, y ha

sido conocido principalmente por su descubrimiento de la inducción electromagnética, que

ha permitido la construcción de generadores y motores eléctricos y de las leyes de la

electrólisis, por lo que es considerado como el verdadero fundador del electromagnetismo y

la electroquímica..

En 1831 trazó el campo magnético alrededor de un conductor por el que circula una

corriente eléctrica (ya descubierto por Oersted), y ese mismo año descubrió la inducción

electromagnética, demostró la inducción de una corriente eléctrica por otra, e introdujo el

concepto de líneas de fuerza, para representar los campos magnéticos. Durante este mismo

periodo, investigó sobre la electrólisis y descubrió las dos leyes fundamentales que llevan

su nombre:

La masa de sustancia liberada en una electrólisis es directamente proporcional a la

cantidad de electricidad que ha pasado a través del electrólito masa = equivalente

electroquímico, por la intensidad y por el tiempo (m = c I t)

Las masas de distintas sustancias liberadas por la misma cantidad de electricidad

son directamente proporcionales a sus pesos equivalentes.

Con sus investigaciones se dio un paso fundamental en el desarrollo de la electricidad al

establecer que el magnetismo produce electricidad a través del movimiento.

Se denomina faradaio (F), en honor a Michael Faraday, a la unidad de capacidad eléctrica

del Sistema Internacional (SI) de unidades. Se define como la capacidad de un conductor

tal que cargado con una carga de un coulombio, adquiere un potencial electrostático de un

voltio. Su símbolo es F.

James Clerk Maxwell

James Clerk Maxwell (Edimburgo, Escocia, 13 de junio de 1831 – Cambridge, Inglaterra,

5 de noviembre de 1879). Físico escocés conocido principalmente por haber desarrollado la

teoría electromagnética clásica, sintetizando todas las anteriores observaciones,

experimentos y leyes sobre electricidad, magnetismo y aun sobre óptica, en una teoría

consistente. Las ecuaciones de Maxwell demostraron que la electricidad, el magnetismo y

hasta la luz, son manifestaciones del mismo fenómeno: el campo electromagnético. Desde

ese momento, todas las otras leyes y ecuaciones clásicas de estas disciplinas se convirtieron

en casos simplificados de las ecuaciones de Maxwell. Su trabajo sobre electromagnetismo

ha sido llamado la "segunda gran unificación en física", después de la primera llevada a

cabo por Newton. Además se le conoce por la estadística de Maxwell-Boltzmann en la

teoría cinética de gases.

Maxwell fue una de las mentes matemáticas más preclaras de su tiempo, y muchos físicos

lo consideran el científico del siglo XIX que más influencia tuvo sobre la física del siglo

XX habiendo hecho contribuciones fundamentales en la comprensión de la naturaleza.

Muchos consideran que sus contribuciones a la ciencia son de la misma magnitud que las

de Isaac Newton y Albert Einstein. En 1931, con motivo de la conmemoración del

centenario de su nacimiento, Albert Einstein describió el trabajo de Maxwell como «el más

profundo y provechoso que la física ha experimentado desde los tiempos de Newton».

Ernesto de la Peña

Poeta, ensayista, filólogo estudioso de la literatura clásica y universal, conocedor de más de treinta lenguas antiguas y modernas, especialista en la Biblia y el fenómeno religioso, docto en música y ópera, Ernesto de la Peña es una personalidad excepcional en el contexto intelectual de México. A su oceánica erudición que lo ubica como humanista de talla mundial, nuestro octogenario escritor agrega una inigualable generosidad, la cual lo ha convertido en la figura más destacada de la divulgación cultural en nuestro país. No sólo por lo que sabe sino por su calidad personal, Ernesto de la Peña es un hombre sabio en la acepción más amplia y elevada del término.

El autor de El Centro sin orilla conoce como pocos los secretos de los dioses de los filósofos y teólogos de Oriente y Occidente, sabe “de ese indefinible e inalcanzable Otro, esa realidad o irrealidad que (Rudolf) Otto llamó lo numinoso”, pero no cree en su existencia. No obstante, ha buscado a ese Uno en el alma de las culturas más remotas en el tiempo y en el espacio, desde las mitologías china, hindú o grecolatina, hasta las religiones judeocristianas o musulmana. “El hombre es el ser que busca aun a sabiendas de que no va a encontrar” —afirma en el libro citado.

De la Peña sabe que los mitos son poesía y que la poesía nace en el juego y como juego (Huizinga). En Las Estratagemas de Dios, libro por el cual obtuvo el Premio Xavier Villaurrutia (1988), crea un nuevo género literario: la teodicea lúdica. En una de las narraciones contenidas en dicha obra, revela una “fórmula expedita para la comprensión divina”, en la cual hace una sátira de los razonamientos filosóficos que a lo largo de la historia han pretendido demostrar la existencia del Creador del Universo. Cito la conclusión de ese breve cuento filosófico: “Todo lo anterior es falso por la verdad radical que lo asiste, pero que niega su mentira en la misma afirmación de que es la contraposición sin contrarios.” Con el mismo sentido del humor metafísico, Ernesto de la Peña recrea el personaje de San Anselmo —creador del argumento ontológico de la existencia de Dios—, en la narración titulada “Anselmo, inventor de hoyos negros”.
Si bien los tratados de filosofía y teología no han logrado doblegar su agnosticismo, el autor de Las controversias de la fe ha consagrado buena parte de su vida intelectual a la comprensión del fenómeno religioso. La versión española de Fenomenología de la Religión (FCE, 1964), de G. Van Der Leeuw, da testimonio de esa vocación, así como de la importancia de su labor como traductor, que se muestra también en Los Evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan, traducidos del griego al español de México. Su profundo conocimiento de la Biblia, a la que ha estudiado en sus tres lenguas originales —hebreo, arameo y griego— responde a un interés literario, filológico e histórico, no doctrinal. La sabiduría contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamentos, así como en el Corán, la Kabbalah, los Upanishads, el I Ching, lo mismo que en Homero, Virgilio u Ovidio han nutrido el intelecto y la imaginación de Ernesto de la Peña, más allá del ámbito de las creencias. Acaso por ello considera que Dante es el mayor poeta de la historia.

Humanista ejemplar, Ernesto de la Peña muestra en toda su obra el carácter estético de su espiritualidad. En un mundo desacralizado, y desde una perspectiva alejada de credos e iglesias, el poeta-erudito mexicano nos acerca a las grandes creaciones literarias y musicales a través de las cuales el hombre de todos los tiempos y culturas ha celebrado lo que Mircea Eliade ha llamadohierofanía, que significa manifestación de lo sagrado. Muestra de ello —así como de la generosidad para compartir su saber— son sus programas de radio Testimonio y celebración (que el IMER debería editar en CD) o Música para Dios.

Pero quien crea que el ganador del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2003 ha vivido en el Topos Uranos platónico, se equivoca rotundamente. Ernesto es una persona afable y terrenal con “el alma a la intemperie”. Basta con leer su poesía reunida en Palabras para el desencuentro para descubrir al hombre que ha vivido con intensidad la pasión y los placeres del amor, lo mismo que el dolor que produce su ausencia. Amor, víctima tuya, te conjuro/… Sólo es verdad tu sexo,/ sólo existe tu risa por las tardes,/ tus pisadas sin miedo me definen el mundo/ y lo colman de planetas veraces.